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◆ 智噶佛學院
 早期整個西藏地區寧瑪巴只有三個佛學院：色達喇榮五明佛學院、佐欽熙日桑五明佛學院、林多五明佛學院。由於生活環境與交通不便之因素，因此絕大部份的寺廟在佛法的修習上多是以修行、閉關等實修為主，較少注重法教推廣。但當時的寧瑪巴智噶密嚴大密講修院住持──誠南活佛，內心已對佛法的推廣有一幅相當完整的藍圖。
已達二百十五多年歷史的寧瑪巴智噶密嚴大密講修院，是由智噶第一世阿旺貝瑪仁波切1754年所創建，於文革時期曾遭受破壞，後來在第一任住持誠南活佛領導下，1982年左右重新修建。對誠南活佛而言，寺廟的修建工作不應僅止於表面上的硬體建設，不論是修行、閉關等實修，或者是三藏法教的佛學教育學習，都是誠南活佛所希望達成的目標，如此才能夠讓正法與法教兼顧，讓有心修習佛法的人，能夠學習到最完整的佛法。但從當時的智噶寺到西藏唯一的三間佛學院，距離遙遠、交通困難，加上生活環境困苦，因此當時寺院裡的出家眾不易學習到完整的佛學。因此除了建設閉關中心之外，創建佛學院也是誠南活佛心中的理想。
 於二十多年前我十六歲進入智噶寺修習佛法，起初也是首先學習寺廟的基本規矩，如：金剛舞、製作多瑪、協助修法等瑣事，除此之外，並沒有學習三藏法教等佛學相關教育的部份。而當時我心中就有一些特殊的想法：「認為顯密法教應並重！」但因年紀尚小，不懂許多事務，且若單獨遠行父母必然擔心不已，因此這段時間我一直待在寺內。某一天，在一個特殊的機緣裡，我的心中突然昇起相當大的決心，當下他就告訴父母自己希望能夠去學習到更精湛佛法的心願。父母起初不願意，於是跟我一起去請教當時的住持誠南活佛，在獲知我的宏願之後，誠南活佛也感到這是一個大好良機，因為長久以來並沒有哪位寺?的僧眾主動發出如此的願心，因此他相當鼓勵我的父母，相信在三寶的加持之下，我一定能習得佛法而歸。誠南活佛也同時告訴我：「現在你去學習佛法，將來你一定能夠幫助智噶寺的佛學院、閉關中心等建立與發展，所以你現在一定要記住這份心願。」就在那天活佛送給我一個卡達，在我的心裡面，充滿了喜悅與不捨，因為這是第一次有如此的好機會，卻也必需離開家鄉與父母親而遠行，可是那即將親聞佛法的心卻又迫切不已。
首先我到了佐欽熙日桑五明佛學院，見到堪欽達色仁波切，由仁波切親自為我剃度出家，開始學習基礎的佛學：普賢上師言教、入菩薩行論等。在學習過程中，堪欽達色仁波切常常告訴弟子們：「如果你們要學習真正的佛法，五明是佛學當中最重要的一部份，你們應該要到林多五明佛學院去，那邊的堪欽曲嘉尊者是目前在佛法上各方面的成就都相當高的一位上師。」
於是在經過一段時間的學習之後，我就到林多五明佛學院去見根本上師曲嘉尊者，繼續佛法學習的旅程。見到尊者的當下，我的心中一股莫名的心情油然而生，就如同書上寫的關於密勒日巴尊者或巴珠仁波切一樣，尊者讓人感到是如此的無上、簡樸而深遠。我當下請教尊者希望在此學習佛法的想法。從此我就下定決心學習五明的佛法部份、及各種關於顯密佛法教育，實修與法教並重，在一連串的學習之後通過種種的考試，並獲得佐欽熙日桑佛學院住持貝瑪格桑法王、及佐欽寺的活佛及堪布等，認定我已獲得三藏法的佛學教授，即「智噶寺的堪布」位階的證明，並獲得金剛上師的認證。後來我回到智噶寺，並由智噶寺內所有的活佛、仁波切等，為我舉行盛大的坐床大典，共同證明仁波切擁有智噶寺的堪布位階。於是智噶寺佛學院的建設就從此展開。
 這些年來的規劃與建設，從起初只有幾位小喇嘛的學習、一位堪布的教授佛法，到後來我扛起整個佛學院的規劃與建設工作，在當時的二百八十多出家當中，挑選了三十個小喇嘛，並聘請當時在林多五明佛學院的一位金剛師兄（也是一位堪布），邀請來智噶寺佛學院教授佛法，並為佛學院取名為「智噶顯密問思佛學院」。我期待能夠提供小喇嘛們好的環境學習佛法，而若在這之中得以出現一位大能力的修行者，將能造福更多有心習佛的人、利益更多的眾生。由於教育是百年大計，到2004年時我更在原本的三十個小喇嘛之外增加了二十個，目前共計有五十個小喇嘛在佛學院學習，由二位堪布教授，及三位發心的在家眾協助管理佛學院瑣事，共計五十五個人，且所有的花費皆由我一手所打理。
早期1998年誠南活佛提供了十四個小房間、一個小佛堂給佛學院使用，於二年後我又蓋了十個小房間，每個月每個小喇嘛有七十元人民幣為其生活費用，而日常使用的佛經也是由我所負責。由於四年的學習之後，每個小喇嘛的程度大有進步，因為他們的進步與感染，使其他小喇嘛們起了見賢思齊之心，於是漸漸形成一股學習佛學的氣氛，這也正是我所樂見的。
佛學院的建設非一蹴可幾，必須集眾人之心力方能達成。建設至今，目前仍面臨著房間不足及佛堂過於簡陋的窘境，在我的計劃之中，預計蓋五十個房間（每個房間約需新台幣四萬二），可供一百個出家人學習；三層樓高的講堂（這是當務之急，約需花費台幣三百萬元），而要達成這樣的建設，也要更多的有心人幫助，這樣才能讓事情順利成行。這是我希望未來能夠達到的第一個心願。其次我希望在台灣蓋一處閉關中心及佛學院，也期待十方大德的協助。只要能夠完成這二件大事，我就覺得此生願望滿足了。
我心中的宏願或許實行不易，但相信只要有心必有成就的一天，希望各方善士皆能共襄盛舉，一同來成就這份偉大的功德。
講述：堪布 曲尼敦多仁波切
◆ 智噶寺
 佛教分南傳、藏傳、漢傳，其中藏傳佛教有紅、黃、花、白四大教派，紅教有六大寺，其中一個為佐欽派，分支180多個寺廟，其中一個智噶寺，修行上以蓮花生大士所傳的教法和龍欽寧體為主。
佐欽寺的住持法王第一世貝瑪仁真仁波切，告訴其弟子阿旺貝瑪仁波切要往札曲卡（在瀾滄江沿岸，「札曲卡」的藏文意義為「河邊」）的地區尋找，因此處與阿位貝瑪仁波切將會有較深的法源，在這個地區弘法將會利益無數的眾生。在札曲卡智噶的地方將會有白色的石頭，形狀像白色驢子，仁波切的因緣將在此處，可在此興建屬於大圓滿龍欽心髓傳承的寺廟。之後仁波切到達札曲卡，果真找到了白色驢子形狀的石頭，並於1754年建立了現今的智噶寺。
智噶寺後來的規模、發展及閉關中心，都是在前六世住持手中所完成的，後來因文化大革命的影響，智噶寺遭受到嚴重的破壞，改革開放之後1980年開始重建，由陳列南嘉活佛主持重建的任務，包括修建閉關中心、重建佛學院和智噶寺，並認定第七世蔣揚賴比羅珠仁波切，至今現有出家僧眾三百多位。
◆ 歷任智噶寺住持
 第一世阿旺貝瑪仁波切
第二世康瑪諾布嘉稱仁波切
第三世貝瑪泰秋登贊仁波切
第四世圖登洛珠泰伊仁波切
第五世阿圖稱賴南佳仁波切
第六世吉美謝珠嘉稱仁波切
第七世蔣揚賴比羅珠仁波切
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